博特拉华文学会
《华艺齐聚集，文化耀光辉》
文化之旅暨十五周年庆
博特拉华文学会《华艺齐聚集，文化耀光辉》文化之旅暨十五周年庆办得好！工委们的付出，是值得尊敬的。愿筹委或工委们继续勇往直前，继续办好活动，继续使到校园充满活泼的气息并继续回馈社会。在没有高压无理的博大校方的帮助下，博华十五周年庆仍可办得有声有色，连部长都出席，当然筹委会主席功不可没，总之从下到上都值得令人佩服啦。
祝博华生日快乐！
祝博华会员愉快安康！
大家继续努力！
康辉上
参与华文学会有感……
文：赖康辉
入会篇：
一个带着黑框土土眼镜的短头发男孩与3个朋友拿着重重的行李，带着又兴奋又忐忑不安的心情从关丹来到吉隆坡富都巴士车站。他们背井离乡来到这儿，因为要进大学了。可是他们却“人生路不熟”。那土土的男孩就是我啦。
我们在茫茫人海中，忽然间看见几位年轻人手举“大字报”。大字报上写着“博大华裔生协会迎接博特拉大学新生”。一位女生走过来问我们是否要到博大报到，我们都点头称是。她很热情地和我们交谈，并带我们上博大华裔生协会（博大华文学会的前身）的巴士。
他们用巴士载我们到大学里，途中还为我们细心讲解博特拉大学的一切，而且还给我们一人一本手册。至此，我内心感动不已，心里觉得他们所做的都很有意义，并立志要参与他们。至今他们所做的一切都深深的刻在我脑海里。
大学生活第一个星期，新生们天天都被署理副校长、注册官、学生事务处官员等人训话。“你们要乖乖读好书，否则就会被开除”、“要考4.0的成绩，不要辜负师长和父母”、“不要参加非法活动”等之类的话不断被用来重复“轰炸”我们的耳朵和脑袋。
结果，很多学生和我都相信了他们的话。可是一个星期后，我和一些朋友就开始感觉到这样的大学生活是沉闷的，并会让人疯掉的。我的潜意识更开始告诉我：大学生活应该只是读课本上的知识而已吗？在大学求学时应该只是读死书或死读书吗？大学不是为了让学更多做人道理和追求真理的地方吗？
不久后，我便参加了一个叫“迎新晚会”的活动，觉得这晚会很不错，学到很多课外知识。后来，我终于弄清楚了。我一直参加的公开活动是博大华裔生协会举办的。我发觉她们举办的活动很有意义，并且让我学到很多课外知识和认识更多朋友；因此，我打从心底里便决定参与他们了。
后来，一位宿舍学长告诉我：我所参加的活动都是非法的。刹那间，我一怔，随后便立即笑着回答：“有什么大不了？我又没做错事啊！最重要是合理就好！”
然而，那位学长的话丝毫没有影响到我，反而更激起了我捍卫真理的决心，并更坚决地办有意义活动的意志。没想到，后来我更拿起博华（博大华裔生协会后来在2004年易名为博大华文学会）外务副主席的责任，继续发扬博特拉大学华文学会的宗旨与精神。至于“你们要乖乖读好书，否则就会被开除”、“要考4.0的成绩，不要辜负师长和父母”、“不要参加非法活动”等废话早已经被我抛到九层云霄去。
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文化篇：
我参与博特拉大学华文学会长达三年。酸甜苦辣，什么安逸和危机，我都曾经历过，可说得上是历尽风霜，所以我在大学期间是没什么大风浪没见过的。我这么说，或许有人会说我狂妄自大。可是，事实终归事实，事实胜于雄辩。认识我的人，都会知道我曾经东征西讨，经历十万里路。我这么说，可能将被一些人认为倚老卖老，吹牛皮。无论如何，我可以很肯定的是——我对文化研究的造诣很高。
自从我在大学活动圈混了这么久，我就看到许多大学生都参加活动和搞活动。至于抱着什么目的，可说是数不清。然而，最热门的和最受热捧得活动通常都是文化、宗教和赚钱（这里暂且不谈宗教和赚钱），政治则是最冷门和被认为肮脏的。数不清的小型“文化活动”、一场大型又再大型的所谓文化活动，如国大中秋、博大新春文化文娱晚会等不停地出现，社会的钱用了又再用，然而社会却不曾得到任何进步，没有一个校园外的平民百姓从中受惠。
虽然人人都在搞“文化活动”，然而，当你问起他们：“什么是文化？”，他可能回答不出，或者回答你说：“新年吃柑，元宵抛柑，端午吃粽子，中秋提灯笼和吃月饼，冬至吃汤丸……”，就是说不出更深入的内涵。
小学到中学，老师和学生们都不断地办各种各样的文化活动。这些文化活动都比较停留于表面，如新年派红包挥春大会、中秋节灯笼月饼会、冬至搓汤丸大会等。但是，这也不为过，奇怪的是，上了大学的学生，反而更幼稚了。中小学生们办中秋灯笼月饼会尚且会提及月饼的出现是因为古时人民为推翻元朝暴君而藏纸条于月饼来号召大家起义的伟大抗争精神。大学生反而好像很害怕提及文化的精神层面，抑或是大学生对文化历史失忆了？至于真正原因，大家就要问自己了。
文化究竟是什么呢？若根据《现代汉语词典》，文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等（当然，这就绝对包括了政治经济思想）。看来大学生不只患上历史失忆症，更换上词汇贫乏症，竟然搞不懂何谓文化，结果大多数大学生跑去办大型中秋节讲中秋团圆月，有者则办大型新春晚会谈女娲传说等。
相信朱元璋、屈原、老子、汉武帝、黄巢、东方朔、杜甫等人复生的话，当他们看见当初节日的意义已经被扭曲成如此，必然会活活被大学生气死……怎么咱们的文化倒退五千年去了？第一个，朱元璋将说：“月饼因抗元抗压迫而有，怎么你们忘记了？”；屈原也会说：“吃粽子是为了纪念我爱国爱民，你们吃粽子就会，却忘了人民的苦！”；老子、汉武帝、黄巢、东方朔和杜甫等人会异口同声地说：“节日是为了纪念伟大（善良）的人性与精神，吃喝玩乐只是其次。”
文化应该就如中国抗日名将吉鸿昌所说的般：“路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。”因此，文化应该是必须不断的进步的，良好则留之，落伍则弃之。所以，博大华文学会（博华）必须负起社会文化进步的责任，就如杜甫般嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露，更必须有李白般的侠义精神。
中华文学巨匠臧克家的政治抒情诗，《有的人》是他这类诗中的代表作，也表现出具有哲理意义的主题：人是为了多数人更好地活着而活着。只要博华上下以臧克家为榜样继续为民为学生，相信她将是文化历史中的一颗最闪亮的明星。
停学
农历新年前，我在南城广场（South City Plaza）内欲买面包。谁知道当我经过一间鱼店时，竟然遇到我的一个大学同学。我们打了个招呼，我问他：“你边读书边打工吗？”他说：“我gb（gagal berhenti）了。”我大吃一惊，难以置信。他看到我不相信，又继续用广东话对我说：“我连续考都不能及格。”
我想选择不相信，但是这确实是事实。我只有继续问：“今后有何发展？继续在KL一代吗？”他说：“这件店的老板很刻薄，他应该会在这广场内找别一间店工作。”我嗯一声地点头。
他有继续说：“可能会回怡保，家里有辆旧车可以驾。”临走前，我依依不舍的对他说：“再保持联络。”
回家的路上，我在想：
我们总是爱歧视某些种族考试很差、不及格的一定是非我族类。人们常常把被踢出学校是一件很羞耻的事，那个被停学的学生很蠢之类的想法。可是，我们总是不愿纠正考试不及格不是某个种族的特征。
我又想：
考试考得很好，真的是很了不起吗？若是的话，为何每当有人被压迫时，他们可以那么冷漠？对不起，我拒绝天真，他们只不过是台会考试的机器。
当我们认真想多一层，我们所有人只不过是这个资本主义教育制度底下，所被残酷分类的产品。大家在这个考试制度下，争得你死我活，出尽手段不让别人得到考试秘籍，互相残害，如此而已。我的同学，他，就是其中一个被这压迫性制度所牺牲的人。在大学初期，我已经听到他无法承受考试压力和竞争的煎熬，而在考试当日忘完考试前所温习的笔记，而交白卷。当时，我也不曾问为什么。
如今，我了解了。我花了三年时间，在今日我才了解……被牺牲了的孩子的痛苦。他们只是考试不行而已，但是就被判了死刑——你不能留在大学、中学，甚至小学。然而我们都知道，学费不是免费的，他们最后连钱也拿不回。我们要的，也只是很会考试，但是毫无人性的学生吗？青年、学生、孩子都是天性善良的，这是我一直都相信的。怎样的制度，就会有怎样的人。有的人变得犀利了，有的人变得冷漠了，有的人还算正常人，然而也有的人继续忠厚老实而被牺牲了，有的人的天赋和潜能被埋没了，也有的人熬不过来选择铤而走险，去贩毒、打劫去……
我们可以忍耐这样的教育制度、这样的政府吗？
可能我们会觉得：我现在是工程师、精算学家等，我的日子过得还好，我不想改变。
但是，当有一天，一个匪徒抢了你身上的钱，再拿把刀在你身上刺几个洞，你才惊觉为什么，原来只因为他找不到工，养不活自己或家人，选择铤而走险……他可能就是你的小学隔壁班的同学。
神
小时候，我就相信这世上有神了。但是，我只是不肯定这世上有多少个神。
后来，我发觉大多数华人所拜的神，有很多是历史上的人物。原来，那些人物都是都曾经为国为民的。以致后来都被人们封神了。
后来，长大后，我渐渐觉得，即使有神，这是上大概也只有一个吧！她应该就是上帝吧！
我相信，这个世界将会越来越进步。因为神是鼓励人们去使到这个世界更完美的。我相信邪不能胜正。我现在不断地要为自由、平等、民主和人权而向恶势力抗争，而我相信神将赞成我去做。撒旦再邪恶，也不是神的对手，更何况，我是站在正义这边，神所要人类向往的善与大爱。
我相信：最终，我将完成神给我的任务。全世界的人民站起来抗争吧！
甘仔
最近，我从一个朋友的部落格读到一个平凡但又可贵的人的这么一个真人故事。很感人。我很欣赏。希望大家也会喜欢。这文章摘自http://utopia.e-channel.info/index.php?job=art&articleid=a_20050729_174051。
第一次听到“甘仔” 的大名，是在许鞍华的电影<千言万语>里头。由黄秋生饰演这个毛派神父的角色，是笔者看完这部电影后印象最深刻的人物。至少他那坚定的斗争情操，比谢君毫饰演的那个选择进入建制的邱明宽，来得更为激动人心。
甘浩望神父( Father Franco Mella)
，外號甘仔，原籍意大利，1949年出生於米蘭。年少時入修道院，受當地左派思想薰陶，接受社會主義和毛澤東思想。因為仰慕文化大革命，希望接近中國。受 所屬修道院差遣而到香港傳道。甘神父自1975年到港以後，一直參與社會活動，主要為貧苦大眾、弱勢社群服務：從他剛到香港時為油麻地避風塘的艇戶爭取上 岸權利，到回歸後為無證兒童爭取香港的居留權而努力。此外甘亦曾為爭取北京政府釋放劉山青而每年進行絕食，至劉被釋放前，曾連續絕食八天。九七前甘浩望曾 到中國偏遠地區教學。不過，他在香港的努力，不單得不到大多數香港市民的認同，不少香港土共勢力人士直指他是借着宗教之名而干預香港的內部事務，並多次透 過示威活動要求他離開香港。
許鞍華電影<千言萬語>中甘神父一角，正是以甘浩望為蓝本。
(资料来源：维基百科全书网站)
<千言萬語>是一部1999年的香港電影，导演是許鞍華；此片獲得2000年第十九屆香港電影金像獎最佳電影。
電影內容主要描述香港七十年代末至八十年代的社會運動。劇中大部份的人物都以真人故事為依據。
主要演員
• 甘仔 (黄秋生飾): 意大利籍神父，在香港為水上居民等弱勢社群爭取權益。此角色以甘浩望神父為藍本。
• 蘇鳳娣 (李麗珍飾): 水上人，故事以她的失憶開始，透過描寫她的經歷寫出故事。
• 李紹東 (李康生飾): 長期暗戀蘇鳳娣，草根階層出生。長期參與甘仔、吳頌賢等人的社會運動的小人物。
• 邱明寬 (謝君豪飾): 社會運動的中堅，後來成為區議員。
影片简介：
一个茫然的年轻女子，失常地在街上游荡，没有记忆，已摆脱掉不堪回首的过去。在她身边照料她的男子，李绍东（李康生饰），是少数仍存留在她记忆中的人， 努力地帮她寻回记忆，那一段段教人痛彻心扉的往事……苏凤娣（李丽珍饰），从小在船屋上长大，一场在避风港发生的大火，夺走了她的家庭，痛心的她而后在友 人的支持下，投入了为艇户等弱势族群争取权利的社会运动生涯。她的身边有三个男人，一个是她年少时因偷窃而相识的同龄好友李绍东，一个是引领她进入社会运 动领域的大学生邱明宽（谢君豪饰），而另一个则是绍东的精神导师，意大利籍的神父甘仔（黄秋生饰）。绍东对她一往情深，却只能看著她为著充满理想与使命感 的明宽而痴狂。绍东只有寄情于他所衷爱的音乐，排解烦闷。进入政治觉醒的香港八○年代，邱明宽成为了社运活跃份子团体的领导人物，而信奉马克斯思想与天主 教精神、不断为水上新娘、遭囚禁的政治异议份子等奔波的甘仔，则是这群人中的精神领航。这股政治热情虽仍持续不断，却变得越来越错综复杂，正如同苏、绍东 与明宽间的情感纠葛一般。不顾同志们的反对而决意竞选公职的邱明宽顺利当选了区议员，并与相恋多年的女友结婚，但他却仍与苏纠缠不清。苏不幸怀了邱的孩 子，于是让绍东带著她到深圳堕胎，内心百感交集而迷惘不已的绍东，将自己的生活放逐在大陆……而苏与邱终于分手了。就在八九年六月四日，天安门广场发生血 腥镇压的恐怖消息爆发之时，他们三人的命运又再度交会，而那个激烈碰撞著年轻生命与政治理想的日子，也彷彿是他们的世界面临着幻灭与失落的转折点……
欲了解更多关于甘仔，可以浏览甘仔的个人网站：
http://ghw.spe-edu.net/
在甘仔的网站中这么写着：
甘仔说： 『最大问题是如何回到最穷的人身旁。』
这几年，每逢他开始做一件事，没多久就受客观环境干预，不能继续下去。譬如中国到处是街童，可是当甘仔企图联络他们，帮他们改变环境时，那些街童就不知去 向；好端端的每个星期去孤儿院，却因为传媒报导，令有关当局收紧政策，甘仔不得其门而入；教书如是，半途被人解雇……
凡此种种，都叫人难以适应。一腔热情，也难保不会冷却。永远向前看，永远积极乐观的甘仔，却依然未受打击，心志毫无动摇。
甘仔的个人资料：
姓名：甘浩望
英文名称：Franco Mella
生日：1949年10月10日
星座：天秤座
身高：172cm
体重：95kg
血型：A+
籍贯：意大利 米兰
出生地：意大利 米兰
家庭成员：妹妹和她的三个孩子
学历：大学
婚姻状况：未婚
嗜好：写日记 唱歌
最喜欢的人：耶酥、圣芬济、Don Milani、毛泽东、甘地
最喜爱的季节：春季
最喜欢的节日：复活节
最喜欢的乐器：吉他
最喜欢的饮料：牛奶
最喜欢的花： 宝雪花
最喜爱的国家：全世界的
最难忘的事情：居留权事件（在香港）
最喜欢的歌手：Enzo Jannacci
最喜欢的颜色：绿色
最喜欢的着装：T恤衫
最喜欢的运动：骑自行车
最喜欢的食物：茄子
最喜欢的歌曲：国际歌
最喜欢的电影：Jesus Christ Superstar
最喜欢的演员：Caste Llitto
另外，这儿也转载一篇甘仔的专访：
http://blog.sina.com.tw/archive.php?blog_id=8704&md=entry&id=997
從米蘭到鑽石山的意大利神甫
甘浩望專訪
李若浮
2002年2月28日
甘浩望神父，大家都叫他作甘仔，對時事稍有認識的人都會記得他，他是社會運動的活躍者，從早期的艇戶上岸事件到近期的港人內地子女居港權事件都有他的身影。
他是一個神父，同時他也是一個毛澤東主義者。究竟，一本聖經和一本毛語錄可以擦出怎麼樣的火花？
記﹕李若浮
甘﹕甘浩望神父
記﹕久仰您的大名了，您好！
甘﹕你太客氣了，不用說客套話，直接開始就好了。
記﹕可以簡單地介紹一下您的經歷嗎？
甘﹕ 嗯，我1948出生在意大利米蘭市，在米蘭教區做的神父，經常有機會四處傳教，幫助窮人。意大利南部很窮，和北部的富裕有很大的差別，從那時就開始關 心政治。到了1966年，中國爆發文化大革命，全世界都很關心中國的局勢，報紙、收音機每天都有廣播，心情很激動，所以就到了香港，這樣可以比較接近中 國，結果就在香港住下了。
記﹕以我個人的理解，宗教是唯心主義的，馬克思哲學則是唯物主義的，為什麼兩者可以並存呢？
甘﹕中文的“唯”是不是只有的意思？
記﹕是的。
甘﹕ 那就對了，這是翻譯的問題。世界上沒有絕對的“唯心”，也沒有絕對的“唯物”，凡事都是相對而言，共產黨里可以有基督徒，法輪功也向共產黨員招手，所 以兩者沒有太多的矛盾，只是看“唯心”的成分多還是“唯物”的成分多而已，其實教會的思想也不是統一的，教會分很多派別，也有唯物的思想。
記﹕有些人稱您為毛派，你對這種稱呼有什麼看法？
甘﹕可以接受，毛澤東是一個很偉大的人，如果沒有他，中國的革命可能沒有這樣成功。人們總是容易忘記過去的事，中國對毛的評價太低了。
記﹕作為一個神父，您是如何平衡信仰和政治的呢？
甘﹕ 政治是廣義的，不能把一群坐在一起開會的人稱為政治，除了政黨政治以外，社會運動也是政治。宗教信仰是討論人要如何生活，如何面對問題的哲學，政治是 如何令世界進步，令人民生活改善的哲學，兩者是共通的，所以一個真正的基督徒應該關心政治，而不是只是祈禱。單是政黨的政治（代議民主）太狹隘了，新世界 是不需要政黨的。
新年八愿望：
1）医药水供没被私营化
2）百物降价
3）汽油不起价
4）TOL被废除
5）部长不贪污
6）警察不欺民
7）新闻有自由
8）经济不变坏有饭吃
以上愿望若不被实现，大家就该投政府反对票。
财源滚滚来
大概是年初二吧！晚上第二台新闻报告后，黄燕燕祝贺大家：“……财源滚滚来……”。我在一旁冷笑黄燕燕和马华的财粗势壮。他们真本领，使到第二台为他们卖命宣传！
没想到，爸爸也在旁马上回应：“财源滚滚来，他就财源滚滚来！他当然想财源滚滚来！普通人做一世工都没有几千万，他们就亿亿声。”突然间，我心里对爸爸肃然起敬。爸爸果然有理念！我很是佩服爸爸。妹妹在旁问道：“你又知道他们财源滚滚来？”爸爸回答说：“你看林良实的儿子，是不是身家过亿的？”我也补充说：“是啊！你数看马哈迪等人有多少间公司！”
哈，想不到爸爸的观点和我一样！我内心不禁对爸爸感到光荣！
人的价值不是因为他们是部长、能够强行利用电台还是身家过亿，而是他对是非黑白的辨别。
